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你家鄉(xiāng)的小溪里有沒有魚釣？都有些什么魚？

我的家鄉(xiāng)是靠近鶴地水庫河的 ，小的時候經(jīng)常在假日里結(jié)伴去河邊釣魚；河里一般有福壽魚
，鯉魚，黃鱔 ，白鰱魚
，菩薩魚，還有好多說不出名字的魚
。本人最喜歡的是菩薩魚了 ，容易養(yǎng)活且不用喂食，也不用經(jīng)常換水。

現(xiàn)在溪里根本沒什么魚了
，有的小溪被污染了，有的小溪水還是清涼的 ，根本沒魚
，都被景區(qū)餐館弄了 。我去釣過，但餐館里有小溪里那種小魚
。在六十年代小溪河里魚多的是 ，后來人們搞很了
，還有藥魚的。

大家好，我們村子兩頭有兩條河 ，一條叫沙河
，一條叫潁河，都很近 ，不論去哪條河
，騎車10分鐘就能到，小時候經(jīng)常在河里洗澡抓魚 。

我們這河里最多的就是鯽魚和白條 ，還有鯉魚??
。

以前小時候最愛在河里釣魚了，那時候的設(shè)備最簡單
，去村里小店里一毛錢買個魚鉤，有時候沒錢買魚鉤 ，就用針在火上燒紅
，自己捏個魚鉤，割兩毛錢的魚線 ，拿根竹竿綁一下
，魚漂就用一截麻桿，餌料嘛更簡單 ，拿個鐵锨
，院子里隨便刨兩下就是一堆蚯蚓，現(xiàn)在想想那時候也挺好玩 ，不知道你們有沒有這么玩過。

那時候我們的兩條河也沒有污染
，河里的魚很好吃，鯽魚都是大的 ，隨便抓一條都有半斤以上（野生鯽魚能長半斤以上的真不小了），抓到回去燉湯
，小火慢燉，半個小時 ，那湯白白的濃稠
，跟牛奶一樣，放點鹽 ，咸香
，現(xiàn)在想抓大鯽魚太難了，而且喝水質(zhì)量也沒以前好了 。

那時候河里還有螃蟹 ，小蝦
，那種河里的螃蟹，小小的 ，抓回去洗凈放到平底鍋炕熟
，焦黃，想吃的時候拿個袋子去河邊隨便就能抓好多 ，現(xiàn)在也很少了。

我家的小溪很近走路兩分鐘就有釣點，魚是有點來釣的
，就是都不大
。我一般都是在深潭里釣，因其他地方經(jīng)常有網(wǎng)工 ，有時候大半夜還有電工。用蚯蚓釣的話有：黃辣丁～唐角魚～鯽魚～刺骨魚～七星魚～鯰魚～羅非 。用餌料釣的話有：馬口～鯽魚～羅非～鯉魚
。小溪里資源少是因為之前我們這里沒禁電工和藥工
，每天都有很多人電魚，還有每到干旱季節(jié)就用人有石灰毒魚 ，這兩者都是大小通殺
，魚都絕種了。這兩年禁電禁藥不禁網(wǎng)，所以深潭里人家網(wǎng)不到才慢慢有一點點小魚來釣 。

我們云南德宏釣魚地方可多了 ，因我們這兒是典型的亞熱帶氣候
，羅非魚太多，前幾年自然水域 ，大大小小水庫允許養(yǎng)網(wǎng)箱魚
，那時候的羅非魚繁殖多，長得快 ，隨時狂拉！還有鯉魚，鰱魚
，鯽魚，草魚 ，青魚
，鯰魚，小白條等！但是 ，現(xiàn)在各地禁止網(wǎng)箱養(yǎng)魚后
，魚也不太好釣了！

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 ” ，杜牧這首詩到底是寫景還是另有深意？

杜牧《江南春:》:

千里鶯啼綠映紅
，

水村山郭酒旗風(fēng)
。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中。

杜牧的這首詩贊美了江南春色之美麗 。千里鶯啼 ，園林相接
，紅綠相映
。而水村山郭，旗亭酒肆 ，相望而鱗次。南朝自梁時大興佛教，僧寺四百八十座
，樓臺殿宇之多，煙林花雨之景 。而六朝佳麗 ，宛然猶在眼前也
。

南朝的一些封建統(tǒng)治者都推崇佛教
，建造了大批豪華的寺院。他們一方面把這種唯心主義的精神枷鎖套到勞動人民的頭上，妄圖以此來加強反動統(tǒng)治；另一方面 ，他們?yōu)榱似堁幼约旱慕y(tǒng)治地位
，也想求庇于神靈 。但是佛教樓臺尚存，而南朝的統(tǒng)治者又在哪里呢？這就是本詩帶有諷刺意味的弦外之音。

《江南春》是寫景的 ，也是另有深意的
。

全詩寫道:千里鶯啼綠映紅
，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 。黃鶯啼唱 ，紅綠相映
，酒旗招展，樓臺掩映 ，水村，山郭
，寺廟，煙雨 ，這不全都是景嗎？還有千里
，那是整個江南，江南的大景??！詩人把它濃縮于尺幅之中了
。

然而 ，真的只是寫江南的山重水復(fù).柳暗花明嗎？請注意“南朝"“煙雨"二詞
，南朝皇帝是中國歷史上最佞佛者，詩人更特意使用了煙雨二字 ，讓四百八十寺都處于朦朧之中
，是有深意的。筆者以為其意有二:一是杜詩一貫風(fēng)格多指陳時政，二是詩人本身有反對佞佛思想 。由此可見 ，詩人的諷刺意味是明顯的
。

詩論家多認為杜牧有“翻案"詩風(fēng)
，這首詩也有隱約的這種味道。

千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風(fēng) 。

南朝四百八十寺 ， 多少樓臺煙雨中
。

(杜牧《江南春》 )

這首詩既是寫景詩，也是諷喻詩。前兩句寫景
，后兩句借景抒情 。

寫景有聲有色，鶯啼美妙動聽 ，為悅耳之聲；綠映紅
，紅花綠葉映襯，為悅目之色
。聲色兼?zhèn)? ，愉人耳目。

寫景有靜有動
，綠葉紅花 、水村山郭為靜景，鶯啼唱
、酒旗風(fēng)為動景 。動靜結(jié)合 ，風(fēng)景生動。

后兩句看似寫景
，實則寫實，諷喻現(xiàn)實
。

南朝皇帝在中國歷史上以佞佛著名 ，修建了許多佛寺。杜牧身處晚唐
，晚唐皇帝崇尚佛教 。作者用一個疑問句，一方面有一種朝代更迭、物是人非的歷史興亡感 ，另一方面表達對晚唐統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮，告誡不要重蹈南朝的覆轍
。

在《江南春》里
，作者既描繪一幅絢麗多姿的江南春景圖，表達對江南春天的喜愛與贊美之情 ，給人以美的享受。又借古諷今
，諷諫晚唐統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會造成民生凋敝，加重社會危機 ，給人思的啟迪 。

杜牧的這首詩全文為：

千里鶯啼綠映紅
，水村山郭酒旗風(fēng)
。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

他的這首《江南春》無疑是以景起興 ，以諷結(jié)束 。

前面兩句無疑是景色描述：江南方廣千里
，鶯啼而綠映，依山傍水之村郭 ，酒旗招展……

然而此詩下闕筆鋒一轉(zhuǎn)：“南朝
”一句懷古
，“多少”一詞慨嘆——南朝之時的多少樓臺寺院，淹沒在江南煙雨中
。

許多人認為 ，這不過是詩人在雨中觀江南之景，對于花草農(nóng)家
，山寺樓臺的一種自然描述而已。

但也有相當數(shù)量的人認為，這是杜牧對他所處的時代的一種隱憂與諷勸 。

晚唐憲宗時期 ，一心事佛
。韓愈曾上《諫佛骨表》
，被貶潮州。憲宗被太監(jiān)所殺，后繼的穆宗 、敬宗
、文宗照例提倡佛教 ，僧尼之數(shù)繼續(xù)上升
，寺院經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，大量土地被寺院把持 ，許多人為逃避勞役
，度身為僧尼 。老百姓的土地逐步減少，負擔日益嚴重。

杜牧身處晚唐 ，對于社會現(xiàn)實不可能沒有感觸
。在觀覽江南勝景之時
，眼見南朝時期的寺院遺跡，很自然地會想到南朝梁武帝蕭衍。這位年輕有為的皇帝 ，晚年十分篤信佛教，并多次前往佛寺出家
，導(dǎo)致群臣多次用錢財贖回 。由于蕭衍的身體力行，南朝之時 ，佛教大盛
，佛寺遍布，僧尼眾多
。蕭衍本人 ，也專注佛教事業(yè)
，無心朝政，政績下降 ，最后受制于侯景
，憂病身亡。

杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 ”借景抒情：看看南朝時的這么多佛寺在此 ，當初梁武帝這么熱衷于佛事
，還是沒有長生不老，反而丟了江山 ，如今只有他手里的一些佛寺在此靜默……

杜牧是唐文宗時進士，歷事唐敬宗、唐文宗
，唐武宗三帝 。敬 、文二宗尚佛，作為一個有擔當?shù)闹R分子 ，寫出過《阿房宮賦》這樣心憂天下的杜牧不可能無動于衷
。因此他在《江南春》中有感而發(fā)也是正常的。

所幸后來的唐武帝對于無輩們的崇佛事有所闕補
，他發(fā)動了有名的“會昌滅佛“，這也許對于佛教事業(yè)有一定的打擊 ，但在某種程度上
，應(yīng)該也解除了杜牧們的擔憂吧 。

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