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譚嗣同臨刑時慘叫，大刀王五斬譚嗣同是真的嗎？

題主能提出這樣的問題 ，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關(guān)系不甚了解 。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密
，譚嗣同在臨刑時，由于行刑地點的改變 ，導(dǎo)致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最后一程
。

譚嗣同不僅是資產(chǎn)階級改良派的代表人物 ，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向?qū)χ鲝埜牧嫉娜耸款H有成見
，但對譚嗣同卻稱贊其為“大豪俠” 。

譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習(xí)太極拳、形意拳和雙刀等武藝
。后來 ，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五
，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達(dá)到了每日必見的程度 。

大刀王五 ，原名王正誼
，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟 ，故江湖人稱“大刀王五 ”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度
，好行俠仗義
。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己 ，并學(xué)其刀法。

1897年 ，戊戌變法開始
，譚嗣同被任命為軍機(jī)章京，參與維新變法 。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對 ，他們密謀發(fā)動政變
。光緒讓康有為等人設(shè)法挽救形勢
，譚嗣同便秘密拜見北洋新軍首領(lǐng)袁世凱。

袁世凱表面答應(yīng)幫助維新派，背地里卻向慈禧告密 。慈禧派兵軟禁了光緒 ，宣布自己垂簾聽政
。政變發(fā)生后
，康有為 、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走 ，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。

王五力勸譚嗣同逃離京城
，但被譚嗣同謝絕了 。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成 ，今日中國未聞有因變法而流血者
，此國之所以不昌也
。有之，請自嗣同始！
”他下定死的決心 ，以期喚醒后來有志圖強的人。

后來 ，譚嗣同在家中被捕 。王五在譚嗣同入獄后
，仍設(shè)法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦
。在獄中 ，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑
，去留肝膽兩昆侖”的絕命詩。包括譚嗣同在內(nèi)的戊戌六君子，皆被判斬首之刑 。

九月二十八日 ，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風(fēng)沙里。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱
，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同
、劉光第、楊銳 、林旭
、康廣仁、楊深秀
。

以慈禧為首的頑固派 ，害怕夜長夢多
，決定當(dāng)日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色 ，個個橫眉冷對 。悲痛難已的鶴年堂老板從店里取出“鶴頂血 ”
，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦 ，但被六君子予以拒絕
。

譚嗣同在刑場高聲喊道：有心殺賊 ，無力回天
，死得其所，快哉快哉！大聲呼罷 ，接著是哈哈大笑。面對此情此景，圍觀的百姓無不潸然淚下 。六君子中第一個受刑的是康廣仁
，因慈禧對六君子恨之入骨，特囑咐劊子手使用“大將軍
”刀
。

這種“大將軍”刀沒有開刃 ，刀口非常遲鈍
，基本上把頭往下剁。一刀下去，鮮血便從康廣仁的脖子上噴涌而出 ，而腦袋卻沒有掉下
，接著又是幾刀，圍觀的百姓心有不忍的說：“這哪是砍頭 ，這分明是鋸頭 。 ”

康廣仁因痛苦掙扎
，全身的衣褲完全裂開
。面對著如此慘狀，譚嗣同等人神色極其的平靜。等到年齡最小的楊銳被砍死后 ，年齡最大的劉光第將他的頭揀回來
，擦掉上面的血跡，放回到楊銳的脖頸處 ，然后向斷頭臺伏下了身去 。

譚嗣同是第五個被斬首的，行刑之前 ，譚嗣同情緒激昂
，對著監(jiān)斬官軍機(jī)大臣剛毅大聲喊道：“大人請上前一步，嗣同有話要說
。”但剛毅卻是充耳不聞 ，立即走開。他便昂首闊步走到已經(jīng)被鮮血浸紅的木墩
，仰天大笑 。

據(jù)譚嗣同的師傅胡七的《譚嗣同就義目擊記》記載，譚嗣同在行刑之時 ，毫無畏懼
，他是第五個被砍頭的，由于使用的是鈍刀 ，直到幾十刀后譚嗣同才斷氣。但在此文中
，并沒有記載譚嗣同臨刑時大聲慘叫
。

譚嗣同死后，他的頭顱滾在一旁 ，血肉模糊。幾位老家人前來幫忙料理后事，鶴年堂老板端來一盆溫水
，將譚嗣同頭顱上的泥土與血跡洗去 。譚嗣同當(dāng)時是兩眼圓睜，嘴巴張開 ，像是死不瞑目 、又或者是大聲疾呼
。

請來的師傅把譚嗣同頭顱端正的接在頸腔上 ，在脖子正面左右各連一針
，又在背面補上一針，就算完成了歸位的程序。最后眾人將譚嗣同的尸體抬進(jìn)棺材 ，釘上棺材蓋 。隨后棺材被運回原籍湖南瀏陽
，葬于城外石山下
。

康有為辭世的前一年，在梁啟超等人的陪同下尋訪六君子的就義故地。一行人來到鶴年堂門前 ，康有為放聲痛哭
，哭完說道：“終于找到了六君子的遇難地！
”他想起了譚嗣同，也想起了自己半生顛沛 ，之后長嘆不已 。

綜上，譚嗣同臨刑時慘叫之說沒有出處
，或許也是人在重?fù)糁碌谋灸芊磻?yīng)
。當(dāng)時六君子的行刑地點，對外宣稱是宣武門外 ，實際卻在菜市口。大刀王五得到消息后
，六君子已行刑完畢 。大刀王五怎么會斬譚嗣同呢？

問題本身就是矛盾的，據(jù)傳 ，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦
，而現(xiàn)實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下 ，劊子手用的是鈍刀
，以至于受刑幾十刀后才人頭落地，慘叫是必然的 ，譚嗣同也是人
，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀 ，這也絕稱不上污點
。

大刀王五，自然善于用刀 ，脾氣耿直
，嫉惡如仇，耿直到什么程度呢？

光緒年間 ，在僅僅一年時間內(nèi)
，北京城附近發(fā)生時數(shù)十起大大小小的匪案，因為當(dāng)時的王五聲名遠(yuǎn)揚 ，功夫了得
，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標(biāo) ，參與人數(shù)高達(dá)數(shù)百人。而王五看這態(tài)勢卻主動投案了
，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉(xiāng) ，但是他卻自投羅網(wǎng)只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子
，罪責(zé)我背，不是我做的我可不替他人背鍋 。有感于其率直 ，他只被官府責(zé)打20從輕發(fā)落。

譚嗣同和王五最初的關(guān)系是師徒 ，譚嗣同的劍法是王五所傳
，自十歲開始拜師學(xué)藝，一直沒有放下劍法的磨練 ，文武雙修
，而且中國歷史上堪稱“佛學(xué)彗星”的只有兩個人，一是僧肇 ，第二個就是譚嗣同
。

網(wǎng)絡(luò)上很多人都喜歡用的網(wǎng)名“劍膽琴心 ”就是他人對譚嗣同文韜武略的夸贊之詞
，而在后來的交往中，譚嗣同慢慢長大 ，二人變?yōu)橐鄮熞嘤训年P(guān)系，而且王五深受譚嗣同先進(jìn)思想的熏陶
，無論思想還是行動都是傾向于革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。

以三件事為例 ，光緒帝被軟禁瀛臺
，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五 ，但是王五功夫雖好
，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝 ，這個目標(biāo)實在難以實現(xiàn)
，所以只能作罷 。

鐵骨錚錚康有為躲在使館中伺機(jī)脫逃
，而王五也收到了消息，力勸譚嗣同離開北京 ，暫避風(fēng)頭，王五愿意沿途護(hù)送
，而譚嗣同不為所動，甘心赴死
。

王五并不是行刑的劊子手 ，因為他當(dāng)時就在法場外圍
，只不過最后沒有找到機(jī)會力劫法場，雖捶胸頓足也無濟(jì)于事 ，只能看著自己的好友被殺
，眾人都怕被牽連，只有王五完全不避諱 ，給譚嗣同收尸。

望門投止思張儉
，忍死須臾待杜根 。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖
。

有心殺賊 ，無力回天。死得其所
，快哉快哉！

梁啟超在《飲冰室詩話》中曾經(jīng)解釋過譚嗣同的遺作：

兩昆侖是指康有為和大刀王五，也有人說是康梁 ，還有人說是譚嗣同和王五，我個人覺得
，去留肝膽兩昆侖是指譚嗣同自己舍身取義、慷慨赴死的磅礴氣勢，與他人無關(guān) 。

而王五先后參與了刺殺載漪
、榮祿、勤王討賊（為譚嗣同報仇），后因參與義和拳被清兵所圍 ，為了鏢局眾人不受牽連
，所以自首被清兵抓捕，可氣的是 ，清廷把王五交給了外國侵略者
，王五被德國人槍決于北京前門，這時候 ，清廷又適時的冒了出來
，將王五梟首掛于城門，因為害怕被牽連沒人敢收殮 ，最終還是天津的霍元甲聞訊趕來，趁夜將王五頭顱取下縫好
，并妥善安葬
。

所以王五行刑是謠傳，譚嗣同的慘叫應(yīng)該是真的 ，因為在歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)這樣的慘劇
，大多與行刑者的專業(yè)水平有關(guān)，脖子被砍斷一半 ，受刑者慘叫連連生不如死
，還要自己主動找好位置跪好再次受刑，以求速死不受疼痛折磨 ，這還只是兩刀
，幾十刀的痛苦常人難以想象，即便換成王五這種漢子也一樣承受不住。

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